佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
佛家注重心性的修養,是修心的。要求佛門弟子要積德行善,要注重修行。所謂修行就是修改、改正自己不正確乃至錯誤的思想、言論、行為。 人為善,福雖未至,禍已遠離;人作惡,禍雖未至,福已遠離。佛門講修行,講積德行善,積累福報,講諸惡莫作,眾善奉行;不因善小而不為,不因惡小而為之。
《次第不次第》:凡事都有順序,凡事都有整體。凡是想要成就菩提大事、利生好事者,須先明了整體,即是頓悟本性;然后知所順序,即是次第除習。因此,頓悟無次第,一了百了;實修次第盡,漸增佛智慧!
學習圣賢經典,是恢復赤子之心。圣賢人,他們是終身保持這樣的心境。孔子說,“見賢思齊,見不賢而內自省”。看人家有好的果報,看人家有優點都是肯定、歡喜;見人家有不好,反省自己;見人家有不好,怎么協助他改過。純是一顆善心。而我們要能這一生德行有所成就,這個心境非常重要。
最殊勝的持戒是內心寂靜, 最殊勝的安忍是身居卑位, 最殊勝的精進是拋棄瑣事, 最殊勝的禪定是心不造作, 最殊勝的智慧是不執一切。
現在這個年代,好多人都是裝模作樣,表面上都很有禮貌,實際上都是虛情假意。作為修行人應該誠心誠意,真摯真誠。不管是對窮人還是對富人,不管是對高貴的人還是對低賤的人,不管是對親人還是對仇人,不管是對善人還是對惡人,都一樣應該恭敬、有愛心。把自己放在最低處的時候,實際上你在最高處。
「行己恭,責躬厚,接眾和,立心正,進道勇。擇友以求益,改過以全身。」《格言別錄》
實際上佛說八萬四千法門,無非都只是為了破妄,破執、因為真心本來法爾如是,亙古如是,不是你后來通過修才得到的,不用修的。
如何成為一個快樂的單身漢?經濟條件獨立,生活能力獨立,心靈獨立,三者缺一不可。這樣的獨身才能不孤獨,才能充分享受無牽無掛的自由。
「帝君說:北郭的智全禮一家,在一次祭祀中,上下都喝醉了,遭到強盜的綁架搶劫。智家的司命神和祖先急來求助,我即派陰兵前往,解救了所有人。反省此事,也是智家人自己酩酊大醉在先,強盜趁虛而入在后。假使主人保持清醒,有所節制,何至于招到外來的侵犯呢?」輯錄《文昌帝君陰騭文》
涅槃是滅,但不是把我們這個身軀消滅了,不是把我們這個世界消滅了,不是把萬事萬物消滅了,而是把我們煩惱的心態、分裂的心態、對立的心態消滅了。消滅了這一切,也就心境平坦,內心安詳,沒有痛苦,這就是當下涅槃,當下解脫。——凈慧長老
《楞嚴經》開始就講“七處征心”,你心在哪里?心不在內、不在外、不在中間、不在六根之內,七處都找不到心,無心。你能夠無心,當下就是妙明真性。你執著有一個心,就等于在大海當中生起了一個浮漚,你把這個浮漚認為是真實的,認為是整個大海,你執著這個浮漚是大海,你就遺失了整個的廣袤的大海。
【心能調伏 則入定境】從別解脫戒下手,然后威儀,再進一層,根律儀,根律儀就是眼不亂看,耳不亂聽,鼻不亂聞,最后是意根律儀,心不亂想,做到這個高的層次,再進上去,就入定了。心能夠調伏,就入定境了,其他的境不亂攀緣,專緣一個善的境界,就入定了。所以這是按照次第,是從戒下手的。
【心理寓言】小偷在雞舍偷了只雞。逃跑時撞翻了雞舍里的燈,雞舍著火了!雞回頭看見燃起的大火,明白是小偷救了它。當小偷用谷喂它,它覺得小偷關心它。當小偷東躲西藏把它藏在懷里時,它覺得小偷愛它。有一天它看見小偷揮起了屠刀,它覺得小偷是要自殺,所以用身體擋住了小偷。它幸福地死去了。
如果內心不夠堅強,沒有堅定的毅力,那么再小的違緣也會阻礙你,再小的困境也傷害你。所以大家要增長自己的信心,強化自己的毅力,自信起來,堅定起來。不要總是跟著煩惱轉,一點兒自信都沒有。心真的是很重要的,對一個自信、堅定的人而言,沒有什么事是做不到的,也沒有誰能夠傷害你。
「“惜谷”:田中五谷,以養人民,愛惜五谷,即是善心。修善者存,不善者亡,惜谷獲福,殄谷遭殃。“惜陰”:七十古稀,彈指即過,過則已無,何敢懈惰。努力勤學,立德立業,自利利他,為世作則。」輯錄《德育啟蒙》·印光法師著

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