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   ·大安法師最新講座 分享到:

2019年十一佛七現場答疑

2019-10-6

省庵大師勸修凈土詩

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勸人積陰德文(音頻)

2019-8-19

2019夏令營現場答疑(音頻)

2019-8-19

《凈土生無生論》MP3

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廬山東林寺的一天

2019-7-2

東林之夜音聲供養晚會

2019-6-21

2019東林寺春季剃度法會

2019-5-18
   ·佛經講座開示

《佛說無量壽經》要義

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佛說無量壽經(全77集) MP3

2018-3-15

《地藏菩薩本愿經大意》新加坡

2014-8-16

《普賢菩薩行愿品》新加坡

2013-12-26

地藏菩薩本愿經講記(MP3)

2013-11-23

念佛圓通章(新加坡)

2013-2-3

阿彌陀經的現代啟示

2012-12-29

《無量壽經》三偈懸談

2012-5-4

大勢至菩薩念佛圓通章

2010-11-22

大安法師《佛說阿彌陀經》

2010-11-22

大安法師《八大人覺經》

2009-6-30

《無量壽經偈頌講解》MP3

2008-1-16

《佛說無量壽經綱要》MP3

2008-1-16

大勢至菩薩念佛圓通章的啟示

2008-1-11


   ·印光大師文鈔開示

印光法師文鈔-一函遍復

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印光大師文鈔-人字發隱

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大安法師《印祖開示二則》

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大安法師《一函遍復》

2014-12-10

與大興善寺體安和尚書

2014-11-22

印光文鈔-宗教不宜混濫論

2014-2-19

大安法師《深信心》MP3

2013-11-23

印光大師文鈔-正本清源論

2012-2-16

印祖文鈔-凈土決疑論

2010-7-25

印光文鈔-與徐福賢女士書

2009-6-30

上海護國息災法會法語

2008-10-26

復高邵麟居士書講記(MP3)

2008-10-8

文鈔-與大興善寺體安和尚書

2008-1-15

文鈔-復永嘉某居士昆季書

2008-1-15


   ·祖師著作

《凈土生無生論》MP3

連載中

省庵大師勸修凈土詩

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《往生論注》2016

2017-7-10

《阿彌陀經略解圓中鈔》MP3

2019-4-1

蓮池大師論凈土教緣起

2017-4-18

大安法師《十六觀贊》MP3

2016-11-10

廬山蓮社西方發愿文

2016-12-13

《華嚴念佛三昧論》MP3

2016-8-6

大安法師《蓮池大師法語錄》

2016-6-15

《徹悟大師念佛偈》MP3

2015-11-15

《寶王三昧念佛直指》MP3

2015-11-15

大安法師《形盡神不滅論》MP3

2015-10-9

大安法師《西方發愿文注》

2015-4-13

大安法師《勸發菩提心文》2014

2015-1-6

觀經四帖疏·九品往生章

2014-10-16

觀經四帖疏·玄義分

2014-5-4

《佛說阿彌陀經疏鈔》MP3

2013-12-2

《蕅益大師示念佛法門》MP3

2013-12-1

《徹悟禪師語錄》MP3

2013-11-23

大安法師《西齋凈土詩》MP3

2013-11-23

凈土決疑論(MP3)

2013-11-23

念佛伽陀教義百偈(MP3)

2013-11-23

大安法師《凈土十疑論》

2012-8-10

大安法師《勸修凈土詩》

2012-3-17

大安法師《往生論注》

2012-2-16

大安法師《龍舒凈土文》

2011-7-21

大安法師《佛說阿彌陀經要解》

2011-3-12

大安法師《西方發愿文》

2010-11-22

大安法師《慧遠大師三報論》

2010-7-27

大安法師《勸發菩提心文》

2009-5-18

《彌陀疏鈔-十門開啟》MP3

2008-1-16

撫州正覺寺-徹悟禪師語錄

2008-1-16

寧波居士林-徹悟禪師語錄

2008-1-16

溫州太平寺-徹悟禪師語錄

2008-1-16

觀經四貼疏-九品往生章

2008-1-11

大安法師《西方確指》

2008-1-11
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2018-8-17

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上品三生的往生條件

2018-7-1

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2018-6-10

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大安法師
我們不要以為戒是約束自己的,戒是約束我們的煩惱,來解放我們的智慧和善根。持一條戒就能對治一種煩惱,開一分智慧。這叫波羅提木叉,叫別別解脫,又叫保任解脫。所以佛弟子必須要尊重波羅提木叉。佛在臨涅槃的時候都是扶律談常,殷勤地告訴我們:佛滅度之后,要以戒為師。
大安法師
佛在戒法當中,有一個很形象的比喻,就像過河,浮囊——就是救生圈,它是充滿氣才能夠把人浮起來。犯了大戒,就好像這個氣一下子沒有了。犯小小戒就等于破了個針孔,慢慢地這個氣也沒有了,那這個浮囊也就浮不起人了。從這個比喻來看,小小戒也是很重要的。
大安法師
孟子曾說:如果對方跟你計較,不聽你的話,你不要去指責對方,這說明你的真誠心感化人的力量還不夠,要反求諸己。就好像射箭,你射中不了那個靶心,你不要去怪這個弓箭不好,也不要怪那個靶子掛歪了,一定是你自己的問題。
大安法師
修凈土法門,最忌諱的是夾雜。那什么是夾雜呢?覺明妙行菩薩在《西方確指》里面就談到何謂夾雜:一下子要誦其他的經典,又要持其他的咒語,又要做種種的法會,又要喜歡說那些無關緊要的禪、機鋒轉語,又要說那些吉兇禍福、見神見鬼的話,這些都屬于夾雜。
大安法師
對于空性的把握,就是要提起智慧的觀照。“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”一切現象界的行為造作,事業、家庭都是在做夢,雖然有這個夢境,但無真實可言。把如夢觀、如幻觀,觀照清楚,心就比較灑脫,就不會那么計較,就不會那么執著,就不會那么情緒化,就不會那么要死要活的。
大安法師
當我們至心在念這句“南無阿彌陀佛”名號的時候,西方極樂世界全體的依正莊嚴就顯現出來了,這執持名號也是觀想念佛。
大安法師
凈土祖師弘揚凈土法門,離不開跟通途教法的比較。這種比較不是優劣的意氣之爭,而是在契理方面的討論,能不能契合眾生的根機、眾生能不能從生死苦海得以拯救——這個關節點上,幫助我們擇法。與通途教法相比,凈土一法最直捷、最圓頓,是一切方便當中最好的。
大安法師
一個凈業行人,要有五種專修。身業要禮拜就禮拜阿彌陀佛;口業要稱嘆,就念阿彌陀佛名號;要讀誦就讀誦凈土五經;要觀想就觀想極樂世界的依正莊嚴;要供養就供養西方三圣。
大安法師
一個人能把利人作為他的第一念,那是一個很不簡單的人,你時時存有利人的心,利人的事情最終是利益自己。
大安法師
修凈土法門要注意回向發愿,這一點非常重要。回是回轉的意思,向是指向的意思。要在真實的深信心中把你的善根功德回向,回向到哪去?就是愿生西方極樂世界。一絲一毫的善行功德都要回向往生西方極樂世界,如果心量打開,就愿法界眾生一齊往生。
大安法師
對善人我們要親近,對惡人要遠離。善人、惡人就是吉、兇不同的道路。就好像香草和臭草這樣的一個關系;又像梟鳥和鳳凰的差異。所以一個人交結朋友,一定要親近善者。“近朱者赤,近墨者黑。”這是自然而然的道理。
大安法師
《無量壽經》告訴我們:西方極樂世界,是法音之都。聲音自然和諧,里面內聚著八種格調:清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅。我們如果相似的具足這八種音聲特點,就能跟西方凈土的音聲產生同質同構互動,娑婆世界的音聲就能直接到達西方極樂世界。
大安法師
一個人身體多病,這是來自于他多生多劫惱害眾生;對于病苦的人,不去憐憫,不去幫助,他就會多病。少病之人的善因是禮拜佛法僧三寶,對一切病人,布施醫藥。
大安法師
懺悔業障。無始劫以來,我們的惑障、業障、報障,障礙我們修行佛法,趣向佛果,所以一定要有懺悔之心,懺悔這種三障煩惱就能得依正二報的具足。
大安法師
當你真誠發愿的時候,雖然你還沒有付諸行動,命運就已經改變了。為什么能改變?一切法由心想生,唯心所現,唯識所變。這是佛教的深妙的道理。
大安法師
什么是閑邪存誠?這是從念頭上來說,閑就是防,防護,使自己內心邪念不能出來,來保持自己這顆真誠無妄的心。
大安法師
怎么樣才算有智慧?能夠對這個五濁惡世產生厭離之心、能夠對極樂世界、佛的法界產生欣慕之心。這就是有智慧的表達。如果讀誦了若干年大乘經典,還對這個世間五欲六塵一念都放不下。你就根本就沒有上軌道、沒有一點智慧。
大安法師
隨喜功德就是:人家在做功德時候,你隨喜一下,就等于人家的功德也變成了你的功德了。就好像買香,一個人在買香,一個在賣香,你就在旁邊站一下,你就沾上了香味了。一方面對別人的贊嘆,能鼓勵別人去行善;另一方面也對自己有莫大的利益。這樣自利利他的行為為什么不去做呢!
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